Tüdrukute õhtufotode võrdlemine renessansi meistriteostega, sest need on kunst

Kell on 4.00 kebabipoes, sina ja su kaaslane lebate põrandal, su sukkpüksid on redelil ja olete just küüslaugumajoneesiga alla valanud, kui keegi pilti teeb. Mida teeksid inimesed, nagu Daily Mail ja Sarah Vine, nende purjus fotodega ? Kasutage neid, et kirjutada artikkel naiste praegusest olukorrast muidugi; oleme alkoholist läbi imbunud, abitud ja õnnetud rikuvad meist palju.



Aga noored naised võivad teha, mida tahavad, tänan, ja valgustatud vaatega tulevad need pildid ja neis olevad naised esile kui art . On aeg kritiseerida tüdrukute õhtute pilte sobivamal viisil, võrreldes neid suurepäraste renessansi maalidega.

Jeesuse Kristuse muutmine, Raphael, 1511-12





Kas see naine viskab käed õhku, nagu ta lihtsalt ei hooliks, või jäljendab ta tegelikult Jeesust Kristust ristil suremas? Tema väljasirutatud käed, tihedalt suletud silmad ja hädaldav suu viitavad sellele, et see on tegelikult nii. Tema metsikud juuksed õõtsuvad, justkui üritaksid vabaneda.

kuidas sa näed, kas keegi on tinderis



Raske on eirata, et ees vasakul külgnev naine viitab Longinusele, Rooma sõdurile, kes pussitas Jeesust kolm korda, kui ta oli ristil. Hoides käes kujuteldavat eset, just kaadrist väljas, pöörab ta selja ristilöödu poole – naeratades.

Harmoonia ehk kolm graatsiat, Hans Baldung, 1543

Sellel fotol on hämmastav sarnasus kolme graatsia renessansiaegsete kujutistega, eriti selle maaliga. Need kreeka mütoloogiast pärit naised esinevad alati kolmena ja esindavad armu, noorust ja ilu. Mõlemal pildil võivad kolm tüdrukut sama hästi olla üks vaim – nende kehakeel matkib üksteist ja nad kalduvad üksteisesse, et saada üheks. Nad naeratavad õrnalt, turritavad võrgutavalt ja suruvad oma rindu armsalt ette.

Nagu Kolm Graatsiat teavad, et nad on meeste pilgu all, on need kolm naist teadlikud fotograafidele liigagi tuttavast pilgust, kuid käituvad siiski vastavalt.

Andrianlaste bakkanaal, Tizian, 1523-25

Andrianide Bacchanal asub Androses, linnas, mida seostatakse veini ja joovastusega. Jumalad, mehed ja lapsed ühinevad veini mõju tähistamisel, mille tarbimine teeb Philostratose sõnade kohaselt mehed rikkaks, domineerivaks, oma sõprade suhtes heldeks, nägusaks ja nelja küünart kõrgeks. Sellel fotol olevad tüdrukud kujutavad seda stseeni suurepäraselt oma lõdvestunud, lamanud kehade, soojade naeratavate nägude ja üksteise lähedusega.

Parempoolses alanurgas olev tüdruk jäljendab suurepäraselt Tiziani lamava alasti kehakeelt, toetudes ühele käele ja visates teise õhku.

Ma teen seda tüdrukute ja geide jaoks, see on kõik

Veenuse sünd, Botticelli, 1480. aastad

Esmapilgul näib, et ainus visuaalne seos selle foto ja Boticelli Veenuse vahel on pikad, voogavad juukselõngad – see on renessansi maalikunsti tüüpiline klassikalise Kreeka kunsti tunnusjoon. Tema lahtised kõõlused paiskavad õhku, otsekui oleks neid meretuul, millest Veenus väljub.

Kuid lähemal vaatlusel seob selle foto Botticelli meistriteosega palju enamat kui juuksed. Näib, et kogu tema poos jäljendab Veenuse oma. Tema contrapposto poos (segu pinges ja lõdvestunud lihastest) sarnaneb Veenuse omaga, mis on samuti otsene viide klassikalisele skulptuurile.

Nagu Veenus, on ka tema pea viltu, näojooned sümmeetrilised, pilk rahulik, huultele veidi ülespoole kõverdatud. Isegi kahe pildi üldine kompositsioon on sarnane, kõige silmatorkavam naise poolt paremas nurgas. „Veenuse sünnis“ on see nümf, kes sirutab käe, et katta Veenuse alasti keha mantliga. Me pole kindlad, mida pildil olev naine kavatseb teha, kuid on tõenäoline, et ta teeb sama.

Lisaks on taustal olev rahvahulk õrnalt fookusest väljas, kuni punktini, kus nad meenutavad peaaegu Botticelli maalil nähtavaid hõljuvaid lilli ja merelaineid. Kuigi ta on hõivatud klubis, tundub pilt rahulik ja rahulik – tema, armastuse jumalanna, on kõik, mis loeb.

Bacchante, Gaston Casimir Saint-Pierre, 1872

Veel üks viide Kreeka veini- ja viljakusejumalale – Bacchante on üks Bacchuse naissoost järgijaid. Väärib märkimist, et see pilt on renessansijärgne, kuid naturalistlik stiil, sügavuse kasutamine ja seosed klassikalise arhitektuuriga muudavad selle sarnaseks varasema sajandi pildiga.

Bacchantes on kujutatud hullude või metsikute naistena, kes jooksevad läbi metsa, rebivad loomi tükkideks ja sooritavad muid meeletu joobeseisundit. Mõlemal pildil näivad naised joobnud pea tahapoole pööratud, õrnalt suletud silmadega ja õrnalt ekstaatilise naeratusega näol. Nende kehakeel on lõtv, nagu võiksid nad iga hetk ümber kukkuda, juuksed metsikud ja sasis. Nad mõlemad hoiavad üleval viinamarju, veini sümbolit, mida nad kiusavalt suhu riputavad.

Pildil kujutatud tüdruku joovastust rõhutab peaaegu valmis jook, millele ta teise käega otsa ronib. Tundub, et see võib iga hetk libiseda. Mõlemad pildid näivad olevat hägused suitsuses udus – seda nimetatakse renessansi maalitehnikaks Gradient .

Aadam ja Eeva, Cranach, 1533

Võib-olla on need ussiliselt põimunud kehad, sümboolselt välja sirutatud peopesa või igatsevad silmad – aga seda pilti võib segi ajada mao taaslavastusega, mis ahvatleb Eeva õunaga.

On selge, et tüdruk, kes hoiab käes pealtnäha olevat õuna (kindlasti mitte klubi logo), on Eve, enne pärispattu. Ta sirutab käe välja ja hoiab oma peopesa sirgelt, justkui hoiaks mahlast õuna. Ta vaatab seda igatsevalt, silmad läksid suureks ja suu tohutult naeratades. Tema kõrval olev tüdruk toimib mao sümbolina.

Ta naeratab vaatajale kurjakuulutavalt, mida kunstiajaloolased nimetavad ennetavaks pilguks, justkui hoiataks ta vaatajat algava kaose eest. Ta mähib ussilt oma jäsemed Eeva ümber, ahvatledes teda näksima.

Frans Snyders, Flandria, 1618-21

mis tüdrukute tegelane sa oled

See võrdlus ei puuduta selle naissoost lapsehoidjaid. Asi pole kompositsioonis ega valgustuses. See võrdlus on seotud nende kõigi kõige väärilisema teemaga: väikese, lõdva ja märkimisväärselt ebamugava koeraga, kes on kesksel kohal. Enamikul renessansi maalidel toimivad koerad truuduse või lojaalsuse sümbolina, kuid mitte siin.

Nii fotol kui ka maalil näeb koer jahmunud, õnnetu välja – kas üksi olemist on nii palju küsida? Kas inimesed peavad sekkuma nende väikeste siidiste olendite puhtasse sisemisse ilu?

Joomine Bacchus, Reni, 1623

Oma klassikalisest inspireeritud õlimaalil illustreerib Reni Bacchust – veini, joobeseisundi ja viljakuse jumalat. Visuaalselt on seosed selle noore naise ja Reni Bacchuse vahel märkimisväärselt ilmsed.

Täpselt nagu Bacchus, kallutab fotol olev naine oma pead ja pööritab ekstaasis silmi tagasi, kui ta pudelit alla laseb ilma igasuguse hoolitsuseta. Mütoloogias saadavad Bacchust sageli tantsivad naised – täpselt nagu fotol tihedalt selja taga tantsiv naine, nii lähedal, et nad peaaegu kadreerivad ta.

narnia cast siis ja praegu 2016

Tema haare on kindel, nagu pudelit hellitav beebi ning lõdvestunud kehahoiak ja kehakeel viitavad tema joobeseisundile.

Aadama, Michelangelo loomine, 1510

Tuleb esitada üks küsimus: kas side nende meeste vahel on sama puhas kui Jumala ja Aadama side? Neile, kes pole tuttavad, kujutab see stseen 1. Moosese raamatust pärit Piibli loomisjutustust, kus Jumal puhub Aadamale elu sisse. Nad vaatavad üksteisele silma samamoodi nagu Michelangelo Al Fresco maal, sirutades samal ajal käsi ettepoole, et intiimset puudutust saada.

Hullumeelsuse keskel jäävad paar rahulikuks ja vaatavad teineteisele teadvate silmadega otsa, keskendudes sellele vaimsele hetkele.

Urbino Veenus, Tizian, 1538

Kes ei võrdleks seda naist diivanil Tiziani Urbino Veenusega? Naise võrgutav poos fotol kordab selgelt Tiziani maali, renessansiajastu suurimat naiseliku erootika harjutust. Enne võrdluse juurde asumist alustan Tiziani maali konteksti selgitamisega.

Kujutisel on mitu lugemist, kuid üldiselt peetakse seda kingituseks mehelt naisele – ideaalse renessansi naise pildina. Ta vaatab igatsevalt lugejale otsa, kuid tema võrgutavat poosi rõhutab lõdvalt üle suguelundite asetatud käsi. Naine fotol on peaaegu identne. Lahtine ja sensuaalne, toetudes käele, üks jalg kõverdatud ja sirutatud, turtsub ja vaatab tormiliselt vaataja poole.

Mõlemad on Male Gaze'i tooted, mis vastavad nende ootustele ja näiliselt naudivad seda. Veenus hoiab käes lillekimpu, arvatavasti hommiku-pärast kingitust kosjalt, samal ajal kui pildil olev naine hoiab käes klassikaliselt naiselikku roosa tassi ja istub lillekimbu taga – võib vaid eeldada, et mõlemad on kingitused potentsiaalselt armastajalt.

Mõlemad lamavad uhkel mööblil ja midagi lebab nende jalge ees. Veenuse jaoks tähistab koer truudust ja lojaalsust, samas kui fotol olev kasukas on lihtsalt karv.